七夕伝説は中国伝来のもので、奈良時代には日本でも知識人には既に広く知られていました。万葉集では柿本人麻呂が、「七夕歌集」とも言える程の多くの関連歌を詠んでいます。
❝天の川水陰草の秋風に輝かふ見れば時は来にけり❞ （二O一三）
❝吾が待ちし秋萩咲きぬ今だにもにほひて行かな遠方人に❞（二O一四）
何れも、「水陰草」や「秋萩」の咲くのを見て、遠方の思い人（織女多くは妻）に会いに行かねば、という彦星の想いです。当時は防人（さきもり）などの公用で遠方単身赴任が多かったのです。もう七夕になると、秋の気配を感じるようになるのですね。それもその筈、暦の上では三日後（８/７，旧暦７/10）は立秋ですから。
平安時代にはさらに広く知られた伝説となり、原典中国の風習と異なった行事も行われました。
「枕草子」第十段（hukkats注1）には、七夕を五節句（hukkats注2）の一つとして捉え、次の記述があります。
『正月一日・三月三日はいとうららかなる。五月五日は曇りくらしたる。七月七日は、曇りくらして、夕方は晴れたる空に、月いと明く、星の数も見えたる。九月九日は暁がたより雨少し降りて、菊の露もこちたく覆ひたる綿などもいたく濡れ、移しの香ももてはやされて。つとめてはやみにたれど、なほ曇りて,ややもせば降りたちぬべく見えたるもをかし』
要するに七夕の日は朝から曇っていても、夕方から晴れて星が見えるのがいいと言っているのです。今夜はどうでしょうか？関東地方は朝から晴れ予想ですが、所により雨との事、牽牛（白色一等星アルタイル）と織女（わし座一等星ベガ）の逢瀬は見えないかも？（今書いてる最中に夜空を見たら、曇りがちの晴れの模様。最も都会では一等星でも見えないか、見えても見分けるのは難しいですけれど。）
１月は清少納言は１月１日と書いていますが、現在では１月７日を「人日（じんじつ）」と呼び、第1回目の節句の日としています。清少納言の時代には１月１日だったのでしょうか？最も節句としては３/３（桃の節句）,５/５（端午の節句）,７/７,（七夕）９/９（重陽（or菊）の節句）のみが有名で日常生活で祝われています。
こうした事より「立秋」の翌日８/８（新暦）は、ぞろ目でも陰の日が重なるので余り良い日とはされていません（あくまでも非科学的な迷信に近いものですが）。特に今年の８月８日は年に数回しかない凶日とされます。これは枕草子第２６１段に『ことに人にしられぬもの、凶會日、人の女親の老いにたる』との記載のある様に「凶會日（くえにち）」 に相当する日だからです。暦法の詳しい人によれば、歴書「下段」に吉凶の要諦が毎日決められていて、８/８は「大くゎ」との記載があります。 これは「大禍（おおくゎ）」即ち「凶會日」に相当するというのです。８/８は暦によれば別段に大安と書いてありますが、「大くゎ」は大安等飛んでしまう程の根本的な最大の凶の日という事です。
従って大安だからと言っても「下段」を知っている人は結婚式等挙げないでしょう。
でも清少納言が書いている様に、平安時代でも、「ことにひとにしられぬもの」になってしまっている、即ち忘れ去られているというのです。現代ではまったく忘れられていて、誰も気にしない運気ですので、余り気にしない方が賢明かもしれません。因みに今年の「大くゎ」の日は、３/１８，７/８，８/８，９/２０，１０/２１,１1/２１，１２/３です。これ等の日に核戦争勃発等にならない様、空を見上げて祈るのみです。
第十段（hukkats注１）
「枕草紙」には複数の底本が有り、ここでの第十段とは、柳原紀光自筆本を底本とした「岩波文庫（池田亀鑑校訂）」に依る。底本により段数に若干のずれが生じる。
第七段とする本も多い。
五節句（hukkats注2）
これも中国伝来の陰陽説で、運気の高い奇数（陽の数）のぞろ目の日を五節句と設定。
